El menéame de Blobic - Manifestacion x la terrible muerte de Carlos giuliani

saludos
esto que os voy a comentar es lo que pienso yo:
hola a todos los anarquistas y los que no son anarquistas:
que tal estáis espero que estéis muy bien yo soy español pero eso no me importa ya que todos somos iguales bueno os quería comentar que no me gusta ni la policías ni el gobierno ni las LEYES de mierda ojala
viviéramos en un país sin leyes ya que todos somos responsables de lo que ay que hacer y toda la mierda que maltratan a mujeres a animales esos los quiero ver a todos muertos como hacen con los animales ahorcarlos pegarlos asta matarlos cortándoles las orejas eso todo es lo que le aria aun puto maltratador de personas y animales y eso no ay derecho hacerlo.
Y el tema ese de los policías eso no es curro ni es nada eso es abusar de la ley nada mas ellos se creen que lo pueden hacer todo por llevar una mierda de placa un cacho de hierro eso no es ser policía ni na de eso,
ayer estaba en una manifestación y vinieron cuatro o mas furgonetas de los putos antidisturbios bueno no lo recuerdo muy bien, bueno a lo que estaba nos echaron de ay como a unos perros que es eso ellos tienen derecho a pegarnos con las porras y con las pistolas de pelotas de goma pues NOOOO
por eso ay que seguir luchando por la causa. Y no rendirnos NUNCA y siempre a luchar por lo que tu mismo sienta luchar por ello que no os coman la cabeza porque vuestros pensamientos solo son vuestros no son de nadie mas y si piensas de una forma luchar por lo que tu realmente penséis como lo ago yo ahora estoy escribiendo lo que realmente pienso.
LA POLITICA: todos lo sabéis solo ayuda a los que tienen dinero nada mas y a nosotros los pobres nos podemos estar muriendo que no vas a recibir ni una puta ayuda de el gobierno.
El gobierno los presidentes y toda la mierda política solo van a por el dinero nada mas es que todos los que penséis como yo ole vuestros pensamientos no pasa nada que seas tía o tío por que todos somos iguales unos de color mas oscuro y otros mas blancos eso no tiene nada que ver. Ya que todos somos iguales todos tenemos ojos para ver, oídos para oír; boca para expresar lo que tu realmente pienses; manos ; piernas para andar todos lo tenemos joder todos somos igual ay algunos que los escucho y me dan ganas de arrancarles el cuello.
El otro día casi atropellan a un niño Chiquitito de 4 o 5 año y un hijo de puta dijo que ojala lo hubiera atropellado por que nada mas por ser extranjero mira ese momento dije ya no puedo mas de oír a la gente esta mierda así en mis pensamientos era un pive le coji y le metí de ostias por que no tienen culpa ellos de que sean unos putos racistas de mierda un crió de 4 años no tiene culpa de nada digo yo no se a lo mejor me equivoco pero yo creo que no
ahora boy hablar de los etarras si no los hubieran entrenado no pasaría nada de esto de los putos etarras igual que los militares si no les hubieran enseñado no había guerras en todo el mundo. Yo solo quiero la PAZ en todo el MUNDO y estoy en contra de
LAS GUERRAS
NO QUIRO MAS PIELES DE ANIMALES
NO AL TOREO
NO A LA DESIGUALDAD
NO AL FRANQUISMO
ahora os quiero hablar de las pieles de animales por que tienen que torturar a un a animal y quitarle la piel en vivo eso no ay derecho los que estéis en contra de las pieles de los animales a seguir luchando que un día ya veréis como no abra mas pieles de animales en todo el mundo
¿Qué es la Anarquía?¿Por qué somos anarquistas?
Mucha gente se pregunta por qué l@s anarquistas somos así, o por qué deseamos la destrucción del estado. Bueno, esto tiene una respuesta muy sencilla si se comprende lo que para nosotr@s significa anarquía.
Para empezar ha de quedar claro qué NO es anarquía:
La anarquía no es Caos.
Anarquía no significa desorden!!!! Etimológicamente, significa "sin gobierno", y cuando nos referimos a ella entendemos que no es necesario (y no sólo eso, sino que es perjudicial) un gobierno, un estado o una autoridad para imponernos un orden. Todo gobierno o estado predica que es él necesario, pues, sin él, todo sería desorden, caos; imperaría la ley del más fuerte, etc... Nada más lejos de lo que pretendemos. Se dice que "la anarquía es la máxima expresión de orden",
de un orden solidario y justo para todos. No un orden injusto, donde unos pocos disfrutan de los frutos del trabajo de muchos, donde muchos mueren de hambre mientras otros tiran la comida. Ese es el orden que los Estados defienden, mantener su poder sometiendo y reprimiendo a cualquiera que no esté de acuerdo.
Por 'anarquía' entendemos la organización de la sociedad donde NADIE sea depositario del poder, y por tanto nadie oprima a nadie por ser la autoridad representante de ese poder; una sociedad donde la libertad y la igualdad de todo el mundo sean respetadas por todo el mundo, donde la solidaridad y la cooperación entre las personas nos lleven a unas relaciones más sinceras, donde cada uno pueda expresarse libremente, donde podamos llevar una vida digna sin que sea a costa de otros. La autoridad de los estados se ejerce, primero para mantener el orden social que les favorece a ellos y no a la gente, al pueblo, y segundo, para reprimir cualquier tipo de pensamiento contrario a sus intereses.
Llegado a este punto, quizá te estés preguntando de qué estoy hablando, si es así te recomiendo que leas un poco a Chomsky, que dejes de creer todo lo que sale en TV y que empieces a conocer lo que no sale (Ir a la sección de links).
La anarquía no es la Ley del Más Fuerte.
¿No es eso lo que tenemos ahora, la ley del más rico? Porque riqueza es igual a poder y poder es fuerza. La anarquía no es que cada uno haga lo que le de la gana sin importar que perjudique a alguien o a costa de cualquier cosa. Anarquía es Solidaridad, es apoyo mutuo, de este modo se puede luchar contra las injusticias más eficazmente que cualquier policía, ejército...
La anarquía no es Libre Albedrío.
Por desgracia, esto es lo que entiende la mayoría de la gente por anarquía. Esa es la idea manipulada que se ha difundido de ella. No por hacer lo que quieras eres más libre, citando a bakunin
Ser libre para el hombre significa ser reconocido y considerado y tratado como tal por otro hombre, por todos los hombres que lo rodean. La libertad no es, pues, un hecho de aislamiento, sino de reflexión mutua; no de exclusión, sino, al contrario, de alianza, pues la libertad de todo individuo no es otra cosa que el reflejo de su humanidad o de su derecho humano en la conciencia de todos los hombres libres, sus hermanos, sus iguales.
No soy verdaderamente libre más que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de otro, lejos de ser un límite o la negación de mi libertad, es al contrario su condición necesaria y su confirmación. No me hago libre verdaderamente más que por la libertad de los otros, de suerte que cuanto más numerosos son los hombres libres que me rodean y más vasta es su libertad, más extensa, más profunda y más amplia se vuelve mi libertad. Es, al contrario, la esclavitud de los hombres la que pone una barrera a mi libertad, o lo que es lo mismo, su animalidad es una negación de mi humanidad, porque - una vez más - no puedo decirme verdaderamente libre más que cuando mi libertad, o, lo que quiere decir lo mismo, cuando mi dignidad de hombre, mi derecho humano, que consisten en no obedecer a ningún otro hombre y en no determinar mis actos más que conforme a mis convicciones propias, reflejados por la conciencia igualmente libre de todos, vuelven a mí confirmados por el asentimiento de todo el mundo.
Creo que ha quedado bastante claro lo que significa anarquía, pero si no lo repito;
Anarquía es la organización de la sociedad basada en el apoyo mutuo y la solidaridad para con nuestros y nuestras herman@s, una sociedad donde la libertad y la igualdad sean sus valores REALES, no ficticios. La libertad y la igualdad no las defiende ninguna autoridad, ningún gobierno, ningún ejército, por eso consideramos que todos ellos son inútiles y perjudiciales. Las defendemos nosotr@s con nuestra actitud diaria.
como ya sabes yo el que escribe soy anarquista:
maltrato de animales:
probablemente hieran la sensibilidad de los lectores, como sin duda hirieron la nuestra cuando las vimos. El objetivo de su publicación no es otro que apoyar desde esta humilde ventana en la concienciación general del grave problema de los malos tratos a los perros. Al igual que ocurre con tantos otros temas en los que aunque todos somos solidarios muchas veces los sentimos un poco ajenos como las guerras, el hambre o la pobreza, el problema no está tan lejos como creemos ni se está superando con la nueva era de las comunicaciones y la globalización. En España, a fin de temporada, los podencos y galgos utilizados en la caza (desgraciados protagonistas de las fotos, que están circulando por toda la red), son con frecuencia sacrificados y, como se puede ver, en alguna ocasión con tintes auténticamente sádicos: Palos en la boca para que mueran de hambre, ahorcados con los patas rozando el suelo para que la agonía sea más larga, o “simplemente” atados y abandonados. Carlos García ha creado una estremecedora Web que titula español avergonzado denunciando algunos casos de malos tratos a los galgos en España, tanto en la caza como en los canódromos de apuestas deportivas. “Muchos de ellos, la mayoría hembras, tienen la dentadura destrozada por la glucosa que se les suministra para que sean más rápidos además de vivir confinados en jaulas metálicas de 1 metro cuadrado toda su vida "laboral", también sufren desnutrición y a menudo tienen el cuerpo cubierto de llagas”, asegura en una carta dirigida a la Reina Sofía. Las personas sensibilizadas con este problema que tengan interés en adoptar galgos, pueden visitar SOS galgos. Pero no son los galgos las únicas mascotas víctimas de la barbarie, hay múltiples ejemplos de malos tratos publicados en distintos medios: Una estremecedora historia de ahorcamiento de perros denunciada en Alicante, un asalto popular de los vecinos al instituto Pasteur de Buenos Aires, donde según los vecinos, los perros “gritan como locos” y se sospecha que “se los mata para comercializar la sangre, el cuero y la carne, o la terrible denuncia de un perro quemado vivo en Leganés, son botones de una larga muestra. Existen diferentes campañas para denunciar hechos de este tipo, la Asociación PENTA, hace un llamado desde su site a participar en una de ellas. También hemos encontrado por la Web diferentes asociaciones defensoras de animales en las que apoyarse como: ADDA (Asociación para la Defensa de los Derechos de los Animales) o ANAA (Asociación Nacional de los Amigos de los Animales). En cualquier caso hay que destacar que en teoría en todos los países desarrollados existe la percepción generalizada de que el maltrato injustificado a los animales es un delito que debe de ser perseguido y juzgado con severidad. Hay una declaración universal de los derechos de los animales y multitud de legislación nacional que supuestamente respalda esta idea. Pero la realidad es que el maltrato animal no está incluido en el código penal, y que en las leyes se tipifica a estos hechos como falta, sancionado al culpable solamente con multas. "El medio más seguro para valorar el grado de educación de un pueblo y de un hombre consiste en estudiar la manera como consideran a los animales
También os quería hablar de los jóvenes
Hoy en DIA todos los jóvenes como yo pero e esto que os boy a contar no lo ago yo vale claro esta no bueno a lo que iba
Todos los jóvenes van a pegar a abuelos y gravarlos en el móvil como les pegan eso es injusto porque coño tiene que pegar a un pobre abuelo que va caminando tranquilamente y va un mierda porque no ay otra palabra y le tira contra el suelo pero que es eso por que lo hacer para colgarlos en Internet eso no es gracia ninguna digo yo no se
Estos chavales que van pegando a gente por la gracia no es gracia ninguna eso es violencia y la violencia no es bonita por que por que si pegas ahora mataras luego a gente inocente como hacen los hijos de la gran puta de los militares eso es lo que no esta nada bien y yo siempre digo y siempre diré que NO A LA VIOLENCIA por que la violencia no ye GA a nada bueno si si llega a la muerte o a romperte los dientes.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Lo dije tiempo atrás en La Protesta, de Valladolid, y juzgo conveniente repetirlo hoy en esta publicación barcelonesa, donde quiera que se considera y estudia un derecho, individual o colectivo, surge un atropello cometido por el Estado, esa entidad destinada teóricamente a garantir al individuo y a las colectividades el uso de sus legítimos derechos, aunque en la práctica sólo consiga lesionarlos.
Cataluña y las Provincias Vascas tienen de seguro fundados motivos de queja contra el Estado español, como lo tienen todas las demás regiones y provincias, aunque no se quejen; como lo tienen todos los individuos; como los tendrá el respetable lector; como los tengo yo, porque al fin, como dijo Renan, el Estado es un autócrata sin igual que tiene derechos contra todos y nadie los tiene contra él. Es, pues, el caso que sólo las dos regiones nombradas formulan más abiertamente quejas y cierto número de aspiraciones, y sobre esto, a fin de que los trabajadores no sufran desviación en el camino que conduce a su emancipación, me propongo exponer las consideraciones siguientes.
Sucede que en cuanto se trata de levantar una bandera, lo primero que salta a la vista es la necesidad de soldados que den por ella su sangre. Tratándose de alistar soldados para una causa, en seguida se ocurre quiénes han de ser éstos, y claro está, no pueden ser otros que los trabajadores, el último mono social, el que lleva siempre la peor parte en todo.
Paralelamente se observa que los iniciadores, los portaestandartes, los hijos del privilegio que quieren lucirse, ponen especial cuidado en asegurarse la retirada en caso de derrota y los medios de monopolizar los beneficios en caso de triunfo. Vedlos, oidlos, leed lo que dicen en los mitins catalanes o en sus discursos en el Congreso de diputados; tienen dos caras, o, por mejor decir, dos caretas: la separatista o la nacionalista autonomista; con la una contentan a San Miguel; con la otra, al diablo, y para amenizar la cosa no falta algún insulto o alguna alabanza a los trabajadores, según caen las pesas.
Ahora (...) la atención en este hecho: el catalanista (...) esto también el bizcaitarra, echan pestes contra el madrileño, pobre diablo que en la asamblea de las regiones viene a ser lo que el burro en la de los animales, y lejos de censurar al Estado por lo que como tal institución tiene de absorbente, tiránica y odiosa, aspiran a fundar nuevos Estados más pequeños, en que ellos, los propagandistas de hoy y los gobernantes de mañana, conserven sin alteración los mismos males que la sana crítica halla siempre en todos los Estados.
En las Provincias Vascas, lo mismo que en Cataluña, hay un proletariado numeroso, inteligente y activo, en general conocedor de las cuestiones sociales, con aspiraciones definidas y concretas, y que es una esperanza para la futura renovación social que ha de dar forma adecuada y justa a la organización del trabajo y a la distribución de los productos, y conviene que esas fuerzas no se distraigan de su objeto ni se desmenbren por servir ideales que les son por lo menos extraños, por no decir absolutamente perjudiciales.
Los trabajadores no deben luchar por un nuevo amo ni por una nueva clase de amos, y es preciso que manden a paseo a los que vengan con músicas regionales de esas que dejan subsistentes como si tal cosa el propietario, el capitalista, el explotador y el usurero; es decir, el usurpador y el ladrón legales. Al seguir a catalanistas y bizcaitarras, los trabajadores que tal hiciesen por lo pronto sólo conseguirían desvirtuar con los hechos aquella gran verdad tiempo ha reconocida: "La emancipación de los trabajadores no es un problema local (ni regional añado yo) ni nacional", y se harían enemigos de los trabajadores de otras regiones, incluso los de Madrid, donde también hay obreros, aunque otra cosa quieran hacer creer los catalanistas y bizkaytarras que llevan un madrileño montado en la nariz. Semejante enemistad, por lo absurda y por lo inconveniente, salta a la vista; se necesita ser burgués incurable o loco de atar para sostenerla y fomentarla, y es dudoso que haya ni en Cataluña ni en las Provincias Vascas un trabajador con dos dedos de frente que la patrocine. Todo eso aparte de esta consideración que dejo para final: yo no sé cómo anda la administración municipal y provincial en Vizcaya, pero sí diré que en Barcelona no se echa de menos a los madrileños para administrar a la diabla. Catalanes, y bien catalanes, más o menos catalanistas, son los que en el Municipio y la Diputación han manejado el tinglado hasta ahora, y para juzgar de su moralidad no hay más que dar un vistazo a la prensa barcelonesa, y se verá a cada paso un gazapo. De donde se saca la consecuencia que si nuestros gobernantes fueran de los que saben decir setse jutges menjan fetje, igual pelo nos luciría, porque los que estamos dedicados a ser vasallos, súbditos o ciudadanos en lo que existe o en lo que catalanistas y bizcaitarras tratan de implantar, siempre nos ha de tocar roer el hueso de la explotación.
He aquí por qué lo mejor que los trabajadores catalanes y vascos pueden hacer es ir directamente a la huelga general, a la revolución social, y dejar que catalanistas y bizcaitarras saquen las castañas del fuego con sus propias manos. Cronos fue el hijo menor de Gea y de Urano. Envidiaba el poder que tenia su padre puesto que era el gobernante absoluto del Universo. Urano se gano la enemistad absoluta con Gea cuando arrojo a sus hijos menores Cíclopes y Hecatónquiros al Tártaro para que nunca viesen la luz.
Gea reunió a sus tres hijos para derrocar a Urano, pero solo Kronos estaba dispuesto a ello. Gea le dio la hoz y le hizo tender una emboscada.
Tras derrotar a Urano, Cronos volvió a encerrar en el Tártaro a los Hecatónquiros y los Cíclopes, a quienes temía, y los dejó bajo la custodia de la monstruosa carcelera Campe. Subió al trono junto a su hermana Rea como reyes de los dioses. Cronos sabia que estaba destinado a ser derrocado por sus hijos, entonces se los comía uno a uno según iban naciendo...... Cronos fue derrocado por Zeus, hijo secreto de Rea en la isla de Creta. Todas estas historias de Dioses etc. son un mero invento del ser humano, un invento que se pueden interpretar como la conducta del ser humano ante circunstancias como la perfección, el poder, el egoísmo y en definitiva al temor por lo desconocido por el ser humano. Goya expresa como el dios Griego del tiempo se come al ser humano. Ahora son las 3:30 de la madrugada y no quiero irme a dormir, puesto que cuando me despierte tendré que volver a repetir todo lo que hice ayer. Estudiare, comeré, iré al instituto, me movilizare etc etc. La rutina de la sociedad nos va consumiendo y Cronos engulle poco a poco nuestro ser, nuestra juventud y nuestra vida, alimentándose también de nuestra codicia y de nuestro egoísmo, en esta sociedad deforme donde predomina el tiempo al espacio; tiempo que no sabemos aprovechar en nuestra persona y en nuestros compañeros. Poco a poco Cronos lo engulle todo y con el nuestro ser para así seguir reinando sobre nuestras calaveras. Juventud Es a los jóvenes a los que quiero dirigirme. Que los viejos, me refiero, claro, a los viejos de corazón y pensamiento, dejen esto y no cansen sus ojos leyendo lo que nada les dirá. Te supongo de dieciocho o veinte años, has acabado tu aprendizaje o tus estudios, te incorporas en este momento a la vida. Supongo tu pensamiento libre de las supersticiones que han intentado imponerte tus maestros; supongo que no temes al demonio, que no vas a oír perorar a curas y ministros. Y también que no eres un petimetre, uno de esos tristes productos de una sociedad en decadencia que despliegan sus pantalones bien cortados y sus gestos simiescos en los parques, que incluso a su temprana edad sólo desean insaciable placer a cualquier precio … supongo té, por el contrario, un buen corazón; y por esta razón a ti me dirijo.
Sé que se te planteará una primera pregunta. Te has dicho muchas veces: ¿Qué voy a ser? De hecho, cuando un hombre es joven comprende que después de haber estudiado un oficio o una ciencia varios años (a costa de la sociedad, no lo olvides) no lo ha hecho para utilizar lo adquirido como instrumento de pillaje en beneficio propio, y ha de ser realmente un depravado, estar del todo corrompido por el vicio, si no ha soñado aplicar un día su inteligencia, su capacidad, sus conocimientos a ayudar a la liberación de los que se arrastran hoy en la miseria y la ignorancia. Eres uno de los que han tenido esa visión, ¿verdad? Pues bien, veamos lo que has de hacer para convertir en realidad tus sueños. No sé en qué clase social naciste. Quizás te favoreció la fortuna, y pudiste centrar tu atención en el estudio de la ciencia; quizás seas médico, abogado, hombre de letras o científico. Ante ti se abre ancho campo. Entras en la vida con amplios conocimientos, con una inteligencia adiestrada. O quizás seas sólo un artesano y tus conocimientos científicos se limiten a lo poco que aprendiste en la escuela. Has tenido sin embargo la ventaja de aprender directamente que la suerte del trabajador de nuestro tiempo es una vida agotadora de trabajo.
A los jóvenes de la clase trabajadora
Es fácil ser breve hoy, al dirigirme a vosotros, la juventud del pueblo. La presión misma de los hechos os empuja a haceros socialistas, por poco coraje que tengáis para pensar y actuar. Nacer entre la gente trabajadora, y no dedicarse a luchar por el triunfo del socialismo, es interpretar mal los auténticos intereses en juego, renunciar a la causa y a la verdadera misión histórica. ¿Recordáis cuando, siendo aún simples muchachos, bajabais un día de invierno a jugar en vuestro patio oscuro? El frío os helaba la espalda, no teníais abrigo, y el barro calaba vuestros pobres zapatos. Incluso entonces, cuando veíais pasar a lo lejos rechonchos niños ricamente vestidos, que os miraban con desprecio, sabíais muy bien que aquellos niños no eran iguales a vosotros ni a vuestros camaradas, ni en inteligencia ni en sentido común ni en energía. Pero más tarde, cuando fuisteis obligados a sepultaros en una sucia fábrica desde las siete de la mañana, a permanecer horas interminables junto a una máquina y, máquinas vosotros, os visteis forzados a seguir día tras día, durante años enteros, sus movimientos y giros con inexorable pulsación, durante todo este tiempo, ellos, los otros, recibían tranquilamente una instrucción en escuelas magníficas, en academias, en la universidad. Y ahora esos mismos niños, menos inteligentes, pero mejor adiestrados que vosotros, se han convertido en vuestros amos, disfrutan de todos los placeres de la vida y de todas las ventajas de la civilización. ¿ Y vosotros? ¿ Qué destino os aguarda? Volver a viviendas pequeñas, oscuras, húmedas, en las que se hacinan en unos cuantos metros cinco o seis seres humanos. Donde tu madre, cansada de vivir, envejecida por el trabajo más que por los años, te ofrece pan y patatas como único alimento, enjugado con un brebaje negruzco irónicamente llamado té. Y para distraer tus pensamientos hay siempre una misma pregunta inacabable: ¿Cómo podré pagar mañana al panadero, y pasado mañana al casero? ¿Vas a arrastrar la misma existencia agotadora de tu padre y tu madre treinta o cuarenta años? ¿Vas a consumirte toda tu vida para procurar a otros todos los placeres del bienestar, la ciencia, el arte, y dejar para ti mismo únicamente la eterna ansiedad de si vas a poder conseguir un pedazo de pan? ¿Vas a renunciar para siempre a todo lo que hace tan hermosa la vida y consagrarte a proporcionar todos los lujos a un puñado de vagos? ¿Te consumirás en un trabajo agotador que te reportará sólo problemas, si es que no miseria, en cuanto los tiempos difíciles, los terribles tiempos difíciles, te lleguen? ¿Es esto lo que deseas para toda la vida? Quizás renuncies. Quizás al no ver ningún medio de salir de tu condición te digas: Generaciones enteras han sufrido igual suerte, y yo, que no puedo cambiar esto, debo someterme. ¡Trabajemos pues y procuremos vivir lo mejor posible! Muy bien. En ese caso la propia vida se tomará la molestia de iluminarte. Un día llega una crisis, una de esas crisis que ya no son meros fenómenos pasajeros, como antes, sino una crisis que destruye completa una industria, que hunde a miles de obreros en la miseria, que destroza a familias enteras. Lucharás contra la desgracia como el resto. Pero verás pronto que tu mujer, tu hijo, tu amigo, sucumben poco a poco a las privaciones, se desmoronan ante tus propios ojos. Por pura necesidad de comida, por falta de cuidados y de asistencia médica, acaban sus días en el jergón del pobre, mientras el rico vive su vida gozosa en las calles soleadas de la gran ciudad, ignorando a los muertos de hambre. Comprenderás entonces lo absolutamente repugnante que es esta sociedad. Reflexionarás entonces sobre las causas de esta crisis, y tus reflexiones penetrarán hasta las profundidades de esa abominación que coloca a millones de seres a merced de la codicia brutal de un puñado de frívolos inútiles. Entonces comprenderás que los socialistas tienen razón cuando dicen que nuestra sociedad actual puede y debe ser reorganizada por completo.
Pasemos de la crisis general a tu caso concreto. Un día en que tu patrón intenta una nueva reducción de salarios para exprimirte unos céntimos más y aumentar así, aún más, su fortuna, protestas. Pero él te contesta altivo: Pues vete y come hierba, si no quieres trabajar al precio que te ofrezco. Entonces comprenderás que tu patrón no sólo intenta esquilarte como a una oveja, sino que además te considera una especie de animal inferior; que no contento con tenerte apresado en sus garras implacables por el sistema salarial, ansía además convertirte en su esclavo en todos los aspectos. Quizás te doblegues entonces, prescindas del sentimiento de dignidad humana y acabes soportando todas las humillaciones posibles. Pero quizás se te suba la sangre a la cabeza, te estremezcas ante la odiosa pendiente por la que te deslizas, contestes y, sin trabajo, en la calle, comprendas cuánta razón tienen los socialistas cuando dicen: ¡Rebélate! ¡Alzate contra esta esclavitud económica! Entonces vendrás y ocuparás tu puesto en las filas socialistas, y lucharás en ellas por la completa destrucción de toda esclavitud: económica, social y política. Todos vosotros, pues, jóvenes honrados, hombres y mujeres, campesinos, trabajadores, artesanos, soldados, comprenderéis cuáles son vuestros derechos y os uniréis a nosotros. Vendréis a trabajar con vuestros hermanos para preparar esa revolución que barrerá todo vestigio de esclavitud, que arrancará toda cadena, que quebrará todas las tradiciones viejas y gastadas y que abrirá a la especie humana un campo nuevo y mayor de vida jubilosa y establecerá al fin libertad verdadera, igualdad real, fraternidad sin trabas entre todos los seres humanos. Trabajo de todos, trabajo para todos: ¡el goce pleno de los frutos del trabajo, el desarrollo completo de todas las facultades, una vida racional, humana y feliz! No dejes decir a nadie que nosotros, sólo un pequeño grupo, somos demasiado débiles para alcanzar el majestuoso objetivo al que nos dirigimos. Mira y verás cuántos hay que sufren injusticia. Nosotros, labradores que trabajamos para otro, y mascamos paja mientras el amo come trigo, nosotros, somos millones de hombres. Nosotros, trabajadores que tejemos la seda y el terciopelo para poder vestir andrajos, nosotros, también, somos una multitud innumerable; y cuando el estruendo de las fábricas nos conceda un momento de reposo, inundaremos calles y plazas como el mar en una marea viva. Nosotros, soldados a quienes se conduce con una voz de mando, o a golpes, nosotros, que recibimos balas para que nuestros oficiales consigan cruces y pensiones, nosotros, también, pobres idiotas que no hemos sabido hasta ahora nada mejor que enfilar los fusiles contra nuestros hermanos, sólo tendríamos que volverlos atrás, hacia esos personajes emplumados y condecorados que son tan buenos como para mandarnos, para ver que una palidez de pavor cubriría sus rostros. Ay, todos nosotros juntos, nosotros que sufrimos y somos insultados diariamente, nosotros somos multitud infinita, nosotros somos océano que puede abarcar todo y cubrir todo. Cuando tengamos la voluntad de hacerlo, en ese mismo instante, habrá justicia: en ese mismo instante morderán el polvo los tiranos del mundo. El amor es vida cuando no es muerte, es cuna y también sepulcro. “Víctor Hugo” Duros tiempos para todos aquellos que creemos ciegamente en el Romanticismo y en lo maravilloso que ello conlleva. En esta sociedad, como en otras y como en la mayoría donde el dinero a echado raíz en el alma de las personas, el único amor existente es el que puedes pagar. ¿Locuras por amor? Llaman así a hacer el loco por otra persona. Pero ¿por qué estar con una persona a la que quieres es estar loco? ¿Quién se cree capaz de definir a un enamorado y a un loco? Solo lo dice la frustración, la gente que ha sentido esa llamada y nunca ha acudido a ella por los banales intereses económicos y materiales.... Familia, trabajo, dinero...... ¿De verdad son motivos para reprimir tus sentimientos hacia otra persona cuando son correspondidos? El ser humano es un ser libre, no esta echo para estar todo el día sentado en un despacho y más tarde sentado enfrente de la televisión, el ser humano tanto física como mentalmente esta echo para la vida en la naturaleza, para recorrer llanuras y montañas, para conocer otros humanos de otros lugares, con otro tipo de costumbres, con otro tipo de cultura, siempre que estas no sean una cárcel para ellos mismos. La libertad reside en el desarrollo de la razón y en el dominio de la misma, y para ello es necesario cultivarla con todo tipo de “arte”, con el descubrimiento de todo lo que nos rodea y con la relación con nuestro prójimo intercambiando conocimientos. Lo que antiguamente era algo normal, hoy en día ya es excepcional. El ser humano por naturaleza es un ser que necesita relacionarse con otras personas. Esta relación y el desarrollo que conlleva se ha visto truncado por el despotismo del dinero. Avaricia, envidia, puñaladas por la espalda para ascender escalafones, esta es la base de la relación entre las personas. Drogas para evadirse de la frustración, han creado nuevos tipos de relaciones que giran en torno al consumo de cierta sustancia que, dejando de ser consumida, pierdes a esos “drogolegas”. Este tipo de relaciones se han deformado tanto que ya es casi imposible saber si cuando estas con alguien, esta contigo solo por mero interés económico, de uso o carnal. El amor se ha convertido en un negocio muy rentable para la reciente industria de la pornografía y el sexo. Lo que nos venden por libertad sexual solo es un negocio para la nueva generación de empresarios y burgueses progreso para la nueva extrema derecha, que deja atrás los valores cristianos apuestan por el patriotismo casposo que proteja sus burdeles y sus grupos mafiosos. Al igual que el capital ha influido y perjudicado a las relaciones entre personas también lo ha conseguido desde hace siglos el dogma cristiano convirtiendo el amor en una tortura perpetua, donde 2 personas de distinto sexo pactan el convivir toda la vida esclavizado lo que conlleva a estar asentados y llevar una vida monótona y aburrida frustrando sus sentimientos y convirtiendo su vida en un autentico infierno dependiendo el uno del otro para servir al capital llevando el miedo de perder todos bienes materiales y económicos llegando al maltrato físico, psicológico, al chantaje y al asesinato. La moral cristiana de la familia tradicional solo es una forma de esclavismo para el ser humano, de control, privándole de su desarrollo emocional y razonal cayendo en el circulo vicioso de la frustración y la depresión. El amor y el sentimiento va mucho más aya de dogmatismos y de absurdas morales que prediga un estúpido dogma, el poder y el dinero.¿Puede ser el amor entre nosotros y nuestra unión la clave de la destrucción de los dogmas y de la sociedad capitalista? Esta pregunta NO debe de entenderse de una manera hippiesca. Solo quiero hacer reflexionar sobre lo que nos enseña la sociedad desde nanos a diario, pisarnos, odiarnos y a ser esclavos de nuestros puestos de trabajo y del ocio burgués que no nos ayuda nada más que ha estar bloqueados y ser androides serviciales El Consejo de Acción no pregunta a ningún trabajador si él posee una creencia religiosa o atea. No le pregunta si él pertenece a este o a aquel o a ningún partido político. Le dice simplemente: ¿Es usted un trabajador? Si no, ¿Usted siente la necesidad de dedicarse enteramente a los intereses de la clase obrera y de evitar todos los movimientos que se opongan a ella? ¿Se siente uno con los trabajadores? ¿Siente en usted la fuerza indispensable para ser leal a su causa? ¿Es usted consciente de que los trabajadores, quienes han creado toda la abundancia que ha hecho posible la civilización y luchado por la libertad, han sido relegados a vivir en la miseria, la ignorancia, y la esclavitud? ¿Usted comprende que la raíz principal de todos los males en la vida de los trabajadores es la pobreza; y que esa pobreza -que es la condición común de los trabajadores en todas partes del mundo- es una consecuencia directa de la actual organización económica de la sociedad, y especialmente de la esclavitud del trabajo -es decir del proletariado- bajo el yugo del capitalismo -es decir del burgués-? ¿Sabe usted que entre el proletariado y el burgués existe un antagonismo mortal que es la consecuencia lógica de las posiciones económicas de las dos clases? ¿Sabe que la riqueza del burgués es incompatible con la comodidad y la libertad de los trabajadores, porque dicha riqueza excesiva está , y puede solamente estar, construida sobre el robo y la esclavitud de los trabajadores? ¿Entiende que, por esta misma razón, la prosperidad y la dignidad de las masas trabajadoras exigen inevitablemente la abolición completa de la burguesía? Sin embargo, ¿usted también comprende que ningún trabajador aislado, no importa cuan inteligente y enérgico él sea, puede luchar con éxito contra las fuerzas excelentemente bien organizadas de la burguesía, cuya ofensiva es mantenida, principalmente, por la organización del estado -todos los estados-?.
¿No ve que, para hacerse realmente fuerte, usted no debe unirse con el burgués, que sería una locura y un crimen hacerlo, puesto que todo burgués, en cuanto perteneciente a su clase, es nuestros enemigo mortal; ni con los trabajadores que han desertado, abandonando su propia causa, y que se han rebajado para pedir la benevolencia de las clases gobernantes? ¿Pero, y con los hombres honestos que se movilizan , con toda sinceridad, hacia la misma meta que usted? Usted entiende, ¿contra las combinaciones poderosas, formadas por las clases privilegiadas, por los capitalistas, o los poseedores de los medios y de los instrumentos de producción y de distribución, las asociaciones de trabajadores divididas o sectarias, pueden triunfar de todas formas? ¿Usted no comprende que para luchar y vencer esta combinación capitalista se requiere nada menos que la unión en el Consejo y la acción combinada de todas las asociaciones de trabajadores locales y nacionales -federadas en una asociación internacional de los trabajadores de todos los países- ?.
Si ud. sabe y comprende todo esto, puede entrar en nuestro campamento, independientemente del resto de sus convicciones políticas o religiosas. Pero si UD. está junto a nosotros, y mientras que ud. está con nosotros, UD deseara comprometer todo su ser, todas sus acciones así como sus palabras, a la causa común como expresión espontánea y sin reservas de aquel fervor de lealtad que inevitablemente tomará posesión de UD., tendrá que prometer:
1. Subordinar su interés personal e incluso familiar, así como su ideal y actividades políticas y religiosas, al interés más alto de nuestra asociación, a saber, la lucha del trabajo contra el capital, la lucha económica del Proletariado contra la Burguesía.
2. Nunca, en su interés personal, comprometerse con la burguesía.
3. Nunca intentar afianzar una posición sobre sus compañeros obreros, pues con ello usted se volvería inmediatamente un burgués y un enemigo del proletariado, ya que la única diferencia entre los capitalistas y los obreros es esta: el primero busca su bienestar individual, y en desmedro, del bienestar de la comunidad, mientras el bienestar del último depende de la solidaridad de aquellos que son robados en el campo industrial.
4. Permanecer siempre, y por toda la vida, fiel al principio de la solidaridad del trabajo, pues la traición más pequeña a este principio, la más ligera desviación de esta solidaridad, es, ante los ojos de la Internacional, el más gran crimen y vergüenza con que un obrero puede ensuciarse. Los lideres de los Consejos de Acción actúan sabiamente al negarse a hacer de los principios filosóficos o políticos la base de su asociación, y preferir tener la lucha exclusivamente económica del Trabajo contra el Capital como fundamento único. Ellos son unos convencidos de que desde el momento en que un trabajador comprende la lucha de clases, desde el momento en que él -confiando en su derecho y la fuerza numérica de su clase- entra en la arena contra el robo capitalista, desde este mismo momento, las circunstancias y la evolución de la lucha lo obligarán a reconocer todos los principios políticos, socialistas, y filosóficos de la lucha de clases. Estos principios no son ni más ni menos que la expresión verdadera de los objetivos y propósitos de la clase obrera. La conclusión necesaria e inevitable de estos objetivos, su propósito subyacente y supremo, es la abolición tanto política como social de:
1. Las divisiones de clase existentes en la sociedad, especialmente de estas divisiones impuestas en pos de los intereses económicos de los burgueses.
2. Todos los Estados Territoriales, Patrias Políticas y Naciones, y sobre la cima de las ruinas históricas de este orden vetusto, el establecimiento de la gran federación internacional de todos los grupos locales y nacionales productivos. Desde el punto de vista filosófico, los objetivos de la clase trabajadora son nada menos que la realización de las ideas eternas de humanidad, de bienestar del hombre, el reino de la igualdad, de la justicia y la libertad en la tierra, haciendo innecesaria toda creencia en el cielo y toda esperanza en un más allá mejor. La gran masa de los obreros, aplastada por su trabajo diario, vive en la ignorancia y la miseria. Y pese a cualquier prejuicio político o religioso en que ellos se han criado individualmente, esta masa es inconscientemente Socialista, instintivamente, y, debido a los apuros del hambre y a su posición, más seriamente y de verdad Socialista que todo el “científico” y “el burgués Socialista” juntos. Las masas son Socialistas debido a todas las circunstancias de su razonar; y, en realidad, las necesidades de vida tienen una gran influencia sobre el razonamiento puro, porque el razonamiento (o el pensamiento) es sólo el reflejo del desarrollo continuo de la vida -su fuerza y no su base. A los obreros no les falta el realismo y el entusiasmo para el esfuerzo Socialista, pero sólo la idea Socialista. Cada obrero, en el fondo de su corazón, está anhelando una existencia realmente humana, es decir bienestar material y desarrollo mental fundados en la justicia, osea, igualdad y libertad para todos y cada uno de los trabajadores. Esto no puede realizarse en la organización política y social actualmente existente, la cual se funda en la injusticia y el robo descarado de las masas trabajadoras. Por consiguiente, cada obrero reflexivo se vuelve un Socialista revolucionario, desde que le obligan a que comprenda que su emancipación sólo puede lograrse por el derrocamiento completo de la sociedad actual. O esta organización de la injusticia con su completa máquina de leyes opresivas y de instituciones privilegiadas desaparecen, o bien se condena al proletariado a la esclavitud eterna. Ésta es la quintaesencia de la idea Socialista, cuyo germen puede hallarse en el instinto de cada obrero de pensamiento serio. Por consiguiente, nuestro objetivo es hacerlo consciente de lo que él quiere, para despertar en él una idea clara que corresponda con sus instintos. Para el momento en que la conciencia de clase del proletariado se haya levantado hasta el nivel de sus sentimientos instintivos, su intención se habrá convertido en determinación, y su poder será irresistible.
¿Que impide el desarrollo mas rápido de esta idea de salvación entre el Proletariado? Su ignorancia; y, en gran medida, los prejuicios religiosos y políticos con que las clases gobernantes han intentado obnubilar la conciencia y la inteligencia natural de la gente. ¿Como puede usted dispersar esta ignorancia y destruir estos prejuicios extraños? “La liberación del Proletariado debe ser producto del trabajo del mismo Proletariado” dice el prologo al estatuto general de la (Primera) Internacional. Y ello es mil veces verdad. Este es el fundamento principal de nuestra gran asociación. Pero la clase trabajadora es todavía muy ignorante. Tiene una carencia absoluta de teoría. Hay por tanto sólo una salida para la liberación del Proletariado, la acción. ¿Y cuál es esta acción que traerá las masas al socialismo? Es la lucha económica del proletariado contra la clase que gobierna realizada en solidaridad. Es la Organización Industrial de los trabajadores -el Consejo de Acción. Estudia, o jamás podrás labrarte un futuro. ¿Que futuro le vas a dar a tu familia si no estudias y no sacas una carrera?....
Montones de frases me vienen por la cabeza de lo que mi madre y mi padre me decían cuando era pequeño. Si no estudias serás un fracasado, nunca vas a tener los cojones suficientes para mantener una familia. Hasta la mítica frase de... ¿Qué vas a ser de mayor?. Mis padres, el sistema educativo......... siento que solo han intentado que acepte, me adapte y este condicionado (aun sin tener conciencia alguna de que es lo que hay a mi alrededor) al modo de vida y el jodido roll que impera en esta sociedad. Desde este escrito no quiero reflexionar y dar mi punto de vista acerca de cómo dos tristes y frustradas personas puedan hacer que desde que no tienes una conciencia clara, ellos te impongan para que aceptes este puto sistema social; sino la cadena, el porqué, el sentido de seguir los cánones sociales establecidos. Quiero reflexionar sobre qué es el futuro del que nos hablan. Somos animales, pero somos también seres racionales aunque la misma sociedad nos niegue este don. Cuando desarrollamos plenamente nuestra capacidad de razonamiento nos damos cuenta de lo que nos hecha encima. Debemos de seguir las pautas que nos ha establecido la sociedad. Debemos de superar todas esas clase de pruebas que la sociedad nos impone para seleccionarte y conseguir ese algo tan preciado para labrar tu “futuro”. También como buenos animales nuestro instinto nos lleva a buscar una a otra persona para reproducirnos y satisfacer una ¿necesidad? la cual ya contaminan desde que somos pequeños, el placer sexual. Incluso cuando se empieza a tener la edad de 22 para adelante se puede mirar como ya es totalmente obligatorio estar saliendo con otra persona y como la gente cercana a ti te lo empieza a echar a la cara. “¿Cómo que todavía no tienes novio/a? Se te va a pasar el arroz. ¡Ya estas en hora de casarte y formar una familia!”............... ¿Por qué?
Cuando tenemos cierta edad nuestra vida se limita a.... estudiar para ser “algo”; trabajar si has sido desechado de pequeño, tener una pareja la cual supuestamente te puede aportar algo, y llenar todos tus vacíos personales con droga de todo tipo que la misma sociedad te ofrece desde que eres pequeño para controlar tu voluntad de adulto o exterminarte si te gusta pensar. También quiero recordar la alineación que se recibía antiguamente acudiendo al servicio militar para entrenarte para ser un buen servidor para tu patria.
 
Lleguemos al punto del día de nuestra boda. Nos casamos, el día más feliz de nuestra existencia. Ya estamos, el futuro prometido ya es el presente. Estarás trabajando durante 10 horas para ganar dinero, iras al banco y pedirás una hipoteca de 50 años, compraras el ultimo juguete que puede tener un adulto, ¡un coche!, amueblaras tu casa y como marca tu instinto tendrás descendencia. Ya te has convertido en aquella persona que te educaba, tendrás que ir todos los días a trabajar (sea a la obra o a la oficina); la jornada tragará tu vida convirtiéndola en rutinaria. Querrás que tu mujer te lo tenga todo preparado porque vienes cansado de trabajar, querrás que tu hombre sea un buen trabajador para que todos los meses traiga dinero a casa. Llenaras tus vacíos con esos maravillosos programas de la tele y esos fantásticos deportes. Por cada 11 meses alienantes irás a la casita de la playa a “desconectar” de esta rutina pasándolo igual o peor en una apestosa playa llena de gente como tú ¿Este es el futuro que queremos? A nuestros hijos les inculcaremos también estos maravillosos valores repitiendo lo que nuestros padres nos repetían a nosotros. Nos daremos cuenta de este error, pero también nos daremos cuenta de que ya es demasiado tarde para escapar. Has firmado el contrato y has formado una institución familiar, la institución más baja y más importante del sistema. Nos convertiremos en meras maquinas que participan dentro del engranaje social. Nos daremos cuenta de este error, pero también nos daremos cuenta de que ya es demasiado tarde para escapar ya no hay marcha atrás. Además la hipoteca (la nueva forma de esclavitud del siglo XXI) te ayudará a que el matrimonio se cohesione..El hombre cumplirá su roll de hombre y la mujer su roll de mujer. Nuestros sueños de futuro se volverán pesadillas, nuestras cuentas pesadillas, nuestras miserias estarán presentes en cada momento volviéndose en autenticas pesadillas. Descargaremos nuestra ira y frustración contra las personas más débiles que haya en nuestro entorno y nos autodestruiremos a nosotros mismos a base de reventarnos la cabeza con todo tipo de sustancias que nos haga más soportable esta mierda en la que estas metido y no tienes escapatoria. Algún día dejaremos de ser útiles a la sociedad. Serás jubilado y desechado tanto por la sociedad como por tu descendencia a la que resultaras un estorbo puesto que ellos también han cometido el mismo error, salvo algún hijo tuyo que dándose cuenta de la realidad que se le venia decidió abandonar. Y en una residencia esperaras tu muerte y meditaras sobre el sentido de la vida sentado en una cama hasta que tu corazón pare de latir. Y te darás cuenta de que no has disfrutado, de que no has vivido, de que solo has sido utilizado.... Bienvenido a tu futuro........... ¡¡TU MUERTE!!, ¡¡TU DESTRUCCIÓN!! Para empezar soy joven, tengo 22 años y milito en la CNT AIT En primer lugar quiero felicitaros por la obra realizada. Esta carta viene a raíz de los comentarios de KaosenlaRed y de una inquietud personal mía. Hace una semana adquirí un ejemplar del libro en la librería “La Idea”. Me quede muy sorprendido y a la vez molesto y ofendido por el penúltimo párrafo del prologo del libro (que nada tiene que ver con Ricardo Mella) y las ultimas páginas donde salen una serie de lagos y una interrogación en medio. El penúltimo párrafo dice tal que así "Y que nadie lo dude, a pesar de que este humilde trabajo vaya auspiciado por las siglas Solidaridad Obrera, las personas que lo hemos realizado nos sentimos antes que nada, y sobre todas las cosas, cenetistas. Eso es algo que no podrán quitarnos jamás aquellos que pretenden tener "la patente" del anarcosindicalismo. Ni ellos solos, ni con la ayuda de ningún estado." Os explico porque me resulta ofensivo este párrafo:
Claramente yo soy de esas personas acusado de tener la patente del anarcosindicalismo que ha reconocido el estado. Pues bien la justicia burguesa reconoció que la CNT era aquella cuya forma de actuar era igual que la CNT tradicional. Y este reconocimiento equivale también aparte de las jodidas siglas (ya que no son meras siglas, sino la herencia de la confederación fundada a raíz la separación entre anarquistas y comunistas de la 1º internacional siendo la CNT la rama española de la FRE-AIT anarquista, una vez constituida como confederación a raíz del 3º congreso de Solidaridad Obrera) el patrimonio y la historia. Historia y sindicato que fue el mismo gobierno "socialista" que intento destruir. Pues bien, como malvada persona que intenta usurpar las siglas a los seguros verdaderos anarcosindicalistas como CGT o SO solo os digo que comprendo perfectamente los miles y miles de problemas que han podido surgir para que se produzca algo tan dramático como una escisión y que podáis tener rencillas personales con los miembros de la CNT. Puedo comprender que tengáis otra visión distinta del anarcosindicalismo (aunque luego editéis libros de Anselmo Lorenzo que si levantase la cabeza...) pero mi forma de ver la lucha, es ajena a colaborar con el estado, con los comités y con la democracia burguesa. Prefiero el asamblearismo y la democracia directa sin delegar mi persona y mi decisión a nada ni a nadie, llevando el asamblearismo tanto de forma autónoma a través de la CNT como fuera de la CNT. En los comentarios de la pagina KaosenlaRed, usando mi lenguaje normal, quizás me pase un poco y pido disculpas, alguien cuyo nick es” butanero” dice tal que así “intentar desarrollar una práctica sindical libertaria en la empresa, y eso a veces "choca" con ciertos manuales que "jóvenes" como tu tenéis como una Biblia. En el mundo del trabajo las recetas ideológicas no sirven de nada, si no te valen para defenderte. No soy un joven dogmático, siento desilusionarte, mis "Biblias " pueden ser desde "Dios y el estado" de Bakunin a libros como puede ser "Que es la propiedad" de Proudhon; libros con los cuales no me dogmatizo sino que estoy de acuerdo con su forma de pensar y me reafirman a mi mismo. No suelo auto-adoctrinarme (pero no vamos a entrar en un debate de términos que no es el caso). Y estoy orgulloso de decir que tanto Bakunin, como Proudhon, o Mala testa son los padres del anarcosindicalismo; y si bien es verdad que la filosofía no es la base de la lucha de la sección sindical, los fines del anarcosindicalismo es la destrucción de las clases sociales y la implantación de un sistema económico socialista, federalista, horizontal y un sistema de relaciones sociales basado en el desarrollo y potenciamiento del individuo como tal, la solidaridad entre las personas y la ética. En una de las ultimas paginas del libro, viene una serie de logos de sindicatos con una interrogación en medio. Entre ellos la CNT AIT, la CNT Catalana, la CGT, la Solí y diversos sindicatos "anarco sindicales. Que son escisiones de CGT aunque su forma de funcionamiento es muy parecida. Se os ha olvidado por ejemplo poner otros tantos como el sindicato de Administraciones Publicas Valenciano también fuera de la CGT etc. etc. Yo me ago una pregunta, la gran mayoría de sindicatos anarcosindicalistas que reflejáis han salido de la CGT, ¿En verdad la CGT es un proyecto sólido? ¿O predominan las luchas de poder interno más que los intereses de los obreros? Yo me ago esta pregunta, en verdad esta sopa de letras de siglas..... ¿no hará que derivemos hacia la forma de funcionamiento de los sindicatos marxistas, los cuales cada 4 comunistas tienen su partido, todos quieren la unidad, pero siempre están divididos?¿Hacia donde queremos llegar con esta aptitud?¿Fundaremos al final distintas corrientes dentro del anarcosindicalismo? Como he dicho anteriormente soy joven, pero tengo una base y unas ideas claras (no como los pasotas de la transición) y me encuentro con un movimiento anarcosindicalista echo trozos. Tengo muchísimas ganas de poder realizar, de crear de construir y solo me encuentro gente amargada con otros por rencillas personales (sobre todo gente de más de 40 años, y también de menos) y montones de sindicatos “anarcosindicalistas” que solo saben tirarse trastos a la cabeza y al final no hacen nada de nada. (como los partidos políticos marxistas). Menos mal que cada vez somos mas jóvenes que quieren cambiar esto. ¿Hasta cuando vamos a continuar así?.... "Inspiraos en el más puro criterio, con la mira puesta en el ideal de la unidad y de integridad humana, resolved los asuntos a la orden del día del congreso; cread una organización extensa y poderosa que recoja todas las iniciativas individuales y reúna la fuerza y la inteligencia del número, y mereceréis la aprobación y el aprecio fraternal de vuestros compañeros" Anselmo Lorenzo " Comunicado al tercer congreso de Solidaridad Obrera y constitucional de CNT"
Ahora os quiero hablar de cómo vino el punk:

Historia del punk

Orígenes y contexto cultural
Artículo principal: Primera ola del punk
?
?The Ramones, considerada por muchos como la primera banda punk.
A finales de los años 1960, una corriente de jóvenes de Gran Bretaña y otros países industrializados consideraban que el rock había pasado de ser un medio de expresión para los jóvenes, a una mera herramienta de mercado y escaparate para la grandilocuencia de los músicos de ese entonces, alejando la música de la gente común. El punk surgió como una burla a la rigidez de los convencionalismos que ocultaban formas de opresión social y cultural.
Las características del punk rock fueron precedidas por el garage rock, recrudeciendo más el sonido fuerte del rock y con composiciones menos profesionales, influenciados por el sonido de la "Invasión Británica", como The Kinks, The Beatles o The Who, y cogiendo elementos del sonido ruidoso del garage rock de The Stooges o Velvet Underground. También se recogen influencias del frenético Surf rock. Estas variadas influencias se conocen ahora como proto-punk. Dentro de las mismas se puede incluir también entre las influencias tempranas a Bobby Fouler Four autor del sencillo "I Fought the Law", que fuera versionado por The Clash, y a Moderns Lovers autores de "Rooadrunner" dados sus ritmos acelerados, no tan cercanos al punk rock posterior pero si alejado del rock convencional y típico de la época, con acordes simples pero aún sin distorsión o volumen alto.
The Ramones hicieron composiciones sencillas, cuyas ácidas letras trataban temas como la anti-moda y las drogas, marcando con su estilo una pauta a seguir para las bandas por venir.
?
?The Clash, una de las bandas más populares del punk británico.
La visita de éstos a Londres hizo que grupos ya existentes, como los Sex Pistols, comenzaran a usar sus instrumentos como medios de expresión y provocación para mostrar su descontento hacia lo que consideraban una sociedad de mentalidad estrecha y represora.
Con el tiempo el género tomaría diferentes caminos y en su paso evolucionaría en muchos subgéneros y recogería influencias de otros estilos musicales. Los subgéneros del punk se definen a veces por características musicales, y en otros casos por el contenido del mensaje o la ideología que lo inspira.
Tal como después sucedería en muchos otros países, en Inglaterra pronto los grupos tomaron influencias de otros géneros. Una de las primeras fusiones del punk fue con el reggae y el ska de los emigrantes jamaicanos en el país. Como primer y más representativo ejemplo se puede mencionar a la banda The Clash y sus temas "Police and Thieves", "The Guns of Brixton" y "(White Man) In Hammersmith Palais".
En los inicios también surgió el estilo hardcore punk, que se caracterizó por ser una versión más rápida de la forma sucia de tocar el punk. Las primeras bandas fueron Bad Brains, Middle Class y Teen Idles.

El concepto y la filosofía punk

Origen del término 'punk'
El término inglés "punk" [1] tiene un significado despectivo que suele variar, aplicándose a objetos (significando "basura") o a personas (significando "vago", "despreciable" o, también, "basura" y "escoria"). Se utiliza de forma irónica como descripción del sustrato crítico o descontento que contiene esta música. Al utilizarlo como etiqueta propia, los "punkies" (o "punks") se desmarcan de la adecuación a los roles y estereotipos sociales. Debido al carácter de este significado, el punk a menudo se ha asociado a actitudes de descuido personal, se ha utilizado como medio de expresión de sentimientos de malestar y odio, y también ha dado cabida a comportamientos neuróticos o autodestructivos.
El término punk se utilizó como título de una revista fundada en 1976 en Nueva York por John Holmstrom, Ged Dunn y Legs McNeil que deseaban una revista que hablara de todo lo que les gustaba: las reposiciones por televisión, beber cerveza, el sexo, las hamburguesas con queso, los cómics, las películas de serie B, y el extraño rock n' roll que sonaba en los garitos más mugrientos de la ciudad: Velvet Underground, Stooges y New York Dolls, entre otros.
Más tarde el significado también serviría para inspirar las corrientes izquierdistas del género, como etiqueta que deshace la condición de clase o rol social con deudas de reputación o apariencia.

Filosofía punk
Véase también: movimiento punk, destroy, hardcore punk, anarcopunk, y straight edge
El punk es la lucha constante contra el miedo de las repercusiones sociales [2]
En su naturaleza original, el punk de la cultura ha sido principalmente de la libertad individual, que tiende a crear creencias en conceptos tales como el individualismo, la lucha contra el autoritarismo, el anarquismo y el pensamiento libre. La ideología punk contienen muy a menudo una visión crítica del mundo, ver a las sociedades modernas que la puesta de límites en la humanidad. Ésta ideología se suele expresar mediante la música punk. A principios de los años 70's, los "punks" tenían una filosofía muy diferente a la de ahora, era el tener aquella idea de "There is no future" (no futuro, no hay futuro). Ese concepto era pesimista, desesperado, destructivo y agresivo hacia la sociedad.
Pero, en la actualidad no ha sido lo mismo hace treinta años aunque siguen siendo la misma naturaleza de el punk.
Puede resumirse en "hazlo tú mismo", "hazlo a tu manera",(en inglés "Do It Yourself").
Rechazar los dogmas, y no buscar una única verdad. Cuestionar y transgredir todo lo que rodea.
No actuar conforme a las modas y las manipulaciones mediáticas además de estar en contra del consumismo.
Pensar por ti mismo.
El punk, si bien empezó en algunos matices siendo un tanto agresivo, se consolida por sus rasgos actuales en una forma de conciencia social, corriente filósofica e idealista y para nada estilista.
"Aquellos que pierden el contacto con su naturaleza se convierten en robots de la sociedad, mientras que aquellos que denuncian su desarrollo social se convierten en animales vagabundos. El Punk simboliza un deseo para caminar la línea en medio de estos dos extremos con magistral precisión" (Manifiesto Punk)**… (), Manifiesto Punk [http://punksunidos.com.ar/punk/txt/04.html] |}}
El movimiento punk dio lugar a transgresiones de las convenciones estéticas
La forma originaria del punk era una forma expresionista de trasgresión, buscando liberarse de los corsés estéticos y de la opresión, de la autoridad y en no estar de acuerdo en la sociedad convencional, así como de los estigmas sociales. El punk original no daba explicaciones y buscaba incomodar a lo establecido chocando, ofendiendo y molestando, siendo siempre lo "políticamente incorrecto" y lo opuesto al buen gusto, la moral y la tradición. En un primer momento era básicamente una serie de actitudes de trasgresión estética y musical (en la vestimenta, el peinado, etc.), aparejadas a una serie de comportamientos de disconformidad cotidiana, que se fueron acentuando.
Un punk frente a un grupo de policías
Más adelante, especialmente con la aparición del hardcore punk, las demostraciones negligentes o autodestructivas fueron perdiendo protagonismo, y se hizo presente todo un abanico de enfoques con intenciones más conscientes, con énfasis en la crítica social y cultural, y posicionamientos políticos, asociacionismos y afinidad a campañas de protesta.
Suelen ir asociadas al punk algunas ideologías políticas como el anarquismo, el anticapitalismo, el antimilitarismo y el antifascismo. A partir del movimiento punk politizado, hay un debate constante que hace crítica a los que son aficionados al punk por cuestiones estéticas o musicales y dejan a un lado el enfoque social o político.
Por otro lado, debido al carácter trasgresor y a veces violento del punk, han existido algunos grupos que en su música incluyen un mensaje o trasfondo de corte ultraderechista, aunque en general el movimiento se define como cercano a la izquierda.

Subgéneros y Corrientes que han asimilado rasgos del punk
Como movimiento creativo, el sonido punk dio aparición a numerosas vertientes. Muchos de los grupos se movían de uno a otro género, existiendo diferentes niveles de permeación, evolución y fusión, pudiendo hablarse de bandas que encajan en el perfil de más de dos subgéneros. Estos estilos individuales fueron popularizándose hasta formarse subgéneros musicales, categorías de obras y artistas que compartían un rasgo definido común.
Desde la aparición de el la actual fusión del punk-pop, fue desapareciendo la esencia entera el punk ya que éste es más comercial y ya no hablaba de política o de represión, sino de amor y fantasía. Entre sus subgéneros se pueden identificar los siguientes:

Por rasgos comunes musicales
Hardcore punk: Fue la primera evolución del punk a fines de los 70s, más extrema, más rápida y más agresiva. Se destacan bandas de la primera oleada como Bad Brains, Teen Idles, Dead Kennedys, The Exploited o Discharge.
Metalcore/Metal hardcore o también llamado crossover: Es la rama del hardcore punk que se combina con el metal, acelerando este último, llegando a un ritmo rápido. Se cuentan nombres como D.R.I. o Suicidal Tendencies. Este estilo ha influido en el Thrash metal (grupos como Metallica o Anthrax). A menudo también con alta armonía y diversidad de sonidos.
Hardcore melódico, basado en el hardcore punk, de ritmos rápidos y bases fuertes de guitarra, pero con interpretaciones vocales melódicas, iniciado por Bad Religion.
Post-punk: Género más experimental y melódico que se caracterizó por la deceleración del ritmo, la influencia de otros estilos musicales y un cierto clima de melancolía. Finalmente derivo en la génesis del rock gótico . Está representado por bandas como Siouxsie and the Banshees, Joy Division o Bauhaus.
No wave, movimiento abstracto y música éxperimental de New York, Lydia Lunch, Glenn Branca, Sonic Youth, Birthday Party
Ska-Punk: Es el sonido del punk combinado con el ska, con ritmos rápidos y uso de instrumentos como trompetas o saxofones. Los ejemplos más significativos están en Operation Ivy a quienes muchos señalan como los pioneros, Rancid, Skankin Pickle o Less Than Jake, varias canciones de NOFX y Propagandhi, etc.
Psychobilly: Es la mezcla del punk rock con el rockabilly. Algunos grupos representativos son The Cramps, The Meteors y Nekromantix.
Pop Punk musicalmente más melódico y limpio, éste olvida los dogmas del anarquismo, surge principalmente en Estados Unidos, popularizado en los 90 como parte de la "segunda oleada punk" por bandas como Green Day, Blink 182.

Por otra parte temática o enfoque
Anarcopunk: grupos que enlazan su música con temáticas o prácticas anarquistas.
Horror punk: se caracteriza principalmente por sus letras relacionadas con las películas de terror y de Serie-B y toda la imagen que las acompaña, como Zombies, Ghouls, Vampiros, Esqueletos, etc. Y con una imagen similar, usando maquillaje, peinados (como el Devilock, popularizado por la pionera banda The Misfits), etc. Algunas bandas son Misfits, Creepersin, Diemonsterdie y The Distillers entre otras.
Gothic punk: Es la rama del punk que mezcla el punk y el movimiento estético gótico. AFI o Parálisis Permanente caben dentro de esta categoría.
Straight Edge: grupos que abogan por el no a las drogas y a favor del vegetarianismo.
Oi! (también llamado street punk): relacionado a la temática Skinhead y el sindicalismo.
Skate punk: generalmente de estilo hardcore o hardcore melódico, grupos relacionados a la subcultura del skate.
Queer punk o Queercore: grupos con componentes homosexuales.

El punk en países hispanohablantes

Este artículo o sección necesita fuentes o referencias que aparezcan en una
publicación acreditada, como libros de texto u otras publicaciones especializadas en el tema.

Argentina
La primera data que se tiene de una banda nacional tocando este género musical es la de Los Violadores, formada en 1981, que emulaban en sus principios a The Clash. Desde la década del ochenta con el regreso de la democracia más bandas de este género fueron apareciendo como, por ejemplo, Flema, Ataque 77, Fun People y Todos tus Muertos. La mayoría de estas nuevas bandas formaron parte del compilado Invasión 88 y se vieron claramente influenciadas por el estilo punk de grupos como Ramones, The Clash y Sex Pistols.
En la última década del Siglo XX, aparecieron bandas que hasta el día de hoy siguen vigentes como Shaila, Cadena Perpetua, Dos Minutos, Expulsados, Mal Momento, Doble Fuerza, She Devils y El Otro Yo.

Chile
En Chile la banda punk más antigua es Fiskales Ad-Hok, nacida en la década de los 80 durante la dictadura. Otras importantes fueron y son Punkora, Pegotes, KK Urbana , ANARKIA , Machuca, BBS Paranoicos, 10Botellas y Los Miserables. Fuera de la capital chilena se ve gran cantidad de bandas ligadas al Punk rock, entre ellas las pertenecientes al norte del país: Tetranarko, Hardkolicos, Desorden Masivo y Kaos Anti Social que entre sus variados estilos rescatan el espíritu del género.
Entre las bandas Anarco punk se destacan malgobierno, altercado de Graneros, Marcel Duchamp (banda), Sin Apoyo, Sin Fronteras, entre otros.

Colombia
El Punk en Colombia se ve representado por bandas como I.R.A. , Ministero De Vagancia , Polikarpa y sus viciosas, Desadaptadoz, Desarme, Nadie, Fertil miseria, Los Suziox, R.A.Z.A., KontrAestado muchos de estos basados en la Anarquía e ideas revolucionarias que demuestran las importantes bases del movimiento punk en Colombia, también existen bandas que fusionan el punk con otros géneros como es el caso de Skándalo oi!, una banda de Ska-Oi! y Batracios banda de Ska-Punk entre otras. La escena nacional se desarrolló principalmente en dos ciudades, Bogotá y Medellin; en donde aun hoy se ve el mayor número de bandas, aunque en los últimos años ciudades como: Cali, Manizalez y Armenia han dado nacimiento ha importantes bandas dentro de la escena del Punk colombiano.
En Medellin se llevó a cabo la realización de una película de corte punk, Rodrigo D: No futuro, dirigida por Victor Gaviria, se desarrolla en un Medellín de los años 80's, muestra la vida de un joven punkero en un ambiente de violencia y desigualdad social, en esta película se ven claras influencias del movimiento punk británico, con un nihilismo muy relevante(característica de los primeros punk). A partir de esta película se evidencia el movimiento punk en los jóvenes de la ciudad de Medellín.
Desde hace casi 10 años en Bogotá, muchas de las bandas que en un inicio contaban con una estética punk, pero sin una base política y de propuesta y acción, comenzaron a trabajar por lograr un movimiento de base, que aparte de la música, trabajara con las comunidades, del pueblo para el pueblo y llevara a su cotidianidad valores de libertad, igualdad, solidaridad, apoyo mutuo y autogestión, volcándose a transformar una puntual escena punk en Anarcopunk, lo cual demostró el gran compromiso que ha tomado el Movimiento Punk en Colombia.

España
Artículo principal: Punk en España

Evaristo de La Polla Records
Muchos españoles, estudiantes, descendientes de exiliados y emigrantes formaron parte de la movida punk londinense, como la batería de The Slits, Paloma Romero, Palmolive, que era malagueña.
En España, ya por 1976, la influencia punk aparece con La Banda Trapera del Río, grupo de Cornellá de Llobregat (Barcelona), pioneros del género en el país. Los grupos iniciadores de la movida madrileña empezaron a finales de los 70 con una actitud y musicalidad eminentemente punk. Hablamos especialmente del grupo Kaka de Luxe, verdadera semilla de la Movida, que posteriormente continuó su línea punk en sus dos escisiones: Alaska y los Pegamoides y Radio Futura. A partir de los años 1980 en adelante encontramos bandas que recogen influencias del punk, como Parálisis Permanente, Siniestro Total, TDeK, T.N.T., Larsen y Seguridad Social, Parabellum, La Polla Records, Kortatu, Los Muertos de Cristo, Cicatriz, Las Vulpess, Eskorbuto, El Último Ke Zierre, Animales muertos,Sin Dios,Oskar Kon K, etc. La presencia del punk entonces siempre estuvo muy relacionada con el el Rock Radical Vasco, y la Movida madrileña de los años 1980, siendo estos movimientos la respuesta españolas al punk y al new wave británico.
En los años 90, con el resurgir comercial del punk en Estados Unidos, surgen muchas bandas haciéndose eco, en todos los subgéneros, desde Lendakaris Muertos y Nuevo Catecismo Católico, el pop punk de NoWayOut y Dikers, a la formación de nuevas bandas con viejos conocidos como Gatillazo, tras la separación en 2003 de La Polla Records. Bajo la influencia de los Ramones surgieron algunos grupos a principio de los años 90 de estilo "Ramoniano" como Shock Treatment, Fast Food o Depressing Claim entre otros. Desde el año 2000, donde muchos pensaban que llegaría el fin del mundo, en España siguen apareciendo nuevos grupos fusionando el Punk con Rock & Roll como Diesel Dogs, Guitar Mafia ó Middlefingers, entre decenas.
O eso creo yo